Quelles sont les huit branches du yoga ?
De plus en plus, la pratique de l’Asana, ou les poses physiques que nous comprenons comme yoga, est aliĂ©nĂ©e de la source mĂȘme de sa conception, sa raison d’ĂȘtre et son fondement moral, Ă©thique et philosophique. Pourtant l’Asana n’est pas la seule branche, car en tout il y a huit branches dans le yoga.
C’est peut-ĂȘtre parce que la pratique moderne a sĂ©parĂ© le papier d’emballage mĂ©taphorique du cadeau lui-mĂȘme, en interchangeant les deux et en prenant le papier d’emballage au lieu du cadeau.
La plupart des pratiquants de yoga ont entendu parler des huit branches du yoga : Yamas, Niyamas, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana et Samadhi.
Ces huit branches font partie intĂ©grante l’un de l’autre : elles ne sont ni dispensables ni sĂ©parables.
Pourquoi, alors, Asana reste-t-il la piĂšce maĂźtresse de l’expĂ©rience moderne du yoga ? Pourquoi sont-ils compris comme une progression sur le chemin du yoga, alors qu’en fait ils sont un composite et font partie d’un tout organique ?
J’ai sĂ©lectionnĂ© des produits qui devraient vous intĂ©resser :
Yamas
Les cinq Yamas sont les suivants : Ahimsa, ou non-violence, Satya, ou vérité, Asteya, ou non vol, Brahmacharya, ou se déplacer en Brahman (infini), et Aparigraha, ou non-accumulation.
Ces cinq principes sont de nature universelle, sans exception. Une partie intrinsÚque des valeurs humaines et un code de conduite éthique. Leur compréhension et, plus important encore, leur incorporation, changent toute la texture de notre pratique physique.
Niyamas
Niyamas peut ĂȘtre compris comme la culture de soi. Il y a cinq Niyamas : Shaucha, ou puretĂ© physique, Santosha, ou contentement, Tapas, ou endurace, Swaadhyaaya, ou Ă©tude personnelle, et Ishwara Pranidhaana, ou dĂ©votion au Divin.
Asana
Asana est largement compris comme la totalitĂ© du yoga. Les Yoga Sutras dĂ©finissent les Asanas comme Ă©tant ce qui est stable et confortable. Encore une fois, pour reprendre les mots du gourou Sri Sri Ravi Shankar, « Ressentir le corps, lĂącher l’effort et expĂ©rimenter l’infini, c’est Asana ».
Pranayama
Au Pranayama, nous comprenons la dimension du souffle. Différentes techniques de Pranayama sont décrites par Patanjali dans les Yoga Sutras.
Au niveau fondamental, les inhalations et les expirations sont contrÎlées selon un certain rythme ou schéma.
Un bon exemple en est la technique de respiration Kriya Sudarshan enseignĂ©e par Art of Living qui a aidĂ© Ă apporter une plus grande clartĂ© mentale et un bien-ĂȘtre physique Ă des millions de personnes dans le monde.
Patanjali a soulignĂ© que le Pranayam devrait ĂȘtre explorĂ© avec des conseils appropriĂ©s, comme ils Ă©claircissent le rideau autour de la lumiĂšre – prakash avanaram.
Pratyahara
Pratyahara est la toile intĂ©rieure, la rĂ©fĂ©rence du monde intĂ©rieur et l’incitation des sens Ă se retirer vers l’intĂ©rieur.
Elle est fondamentale pour cultiver une pratique qui n’est pas rejetĂ©e par les fluctuations externes du corps, des sens et des circonstances. Diverses mĂ©ditations guidĂ©es sont utiles pour inviter l’esprit Ă plonger vers l’intĂ©rieur.
Dharana et Dhyana
Dharana et Dhyana sont parfois considĂ©rĂ©s comme interchangeables. Alors que la mĂ©ditation est devenue populaire mĂȘme en dehors du domaine du yoga, le concept de Dharana, qui est l’attention pointĂ©e singuliĂšre de la mĂ©ditation, a Ă©tĂ© prescrit par un professeur en fonction des besoins de l’individu et de son progrĂšs sur le chemin du yoga.
Dharana et Dhyana sont intimement liĂ©es au Pranayama, un bon exemple de pourquoi aucun branche de yoga n’est sĂ©parĂ© de l’autre.
Samadhi
Samadhi, ou l’Ă©tat de fĂ©licitĂ© ultime, a longtemps Ă©tĂ© considĂ©rĂ© comme un but trop Ă©levĂ© pour l’homme ordinaire.
Ceci Ă©limine la possibilitĂ© pour nous de nous Ă©panouir sur le chemin du yoga. Chaque moment oĂč nous nous sentons un avec le moi infini est un moment de Samhadi.
Ce qui est vraiment profond est étonnamment simple. Lorsque notre expérience est obscurcie, notre compréhension est également floue.
Si votre seule expĂ©rience du yoga est de transpirer dans une piĂšce chaude, alors l’occasion d’une expĂ©rience plus profonde et la comprĂ©hension diminue.
Le don du yoga est l’occasion d’expĂ©rimenter l’ĂȘtre tout entier, pas seulement le corps. Pourquoi se contenter de moins ?
Selon Yogi Krishan Verma, directeur de Sri Sri Yoga Training au Art of Living Retreat Center, « Vous ĂȘtes plus que le corps ».
Bien que cela puisse sembler un objectif noble, l’expĂ©rience montre qu’il est simple et qu’il apporte un changement sismique Ă la façon dont nous pratiquons.
Au niveau de base, lorsque les Ă©motions sont obscurcies ou que l’esprit est dispersĂ©, le corps le reflĂšte aussi. Le corps et la pratique physique ne sont qu’un branche du yoga. Pourquoi prendre le rĂŽle dans son ensemble ?
Quand nous nous déplaçons à travers les huit branches du yoga comme un tout dynamique, la pratique se divise pour révéler notre vrai moi. Tout conflit et dualité se déplace pour illuminer la lumiÚre que nous sommes.
Comme l’explique le gourou Sri Sri Ravi Shankar, « Quand un corps se dĂ©veloppe, tout le corps se dĂ©veloppe ensemble. SimultanĂ©ment, tous les aspects, tous les branches du corps se dĂ©veloppent. »
Les huit branches du yoga ne sont que cela – des branches dans le corps du yoga. Cette prise de conscience est un cadeau que nous dĂ©ballons avec un sentiment de crainte et d’Ă©merveillement !
Cet article a Ă©tĂ© publiĂ© Ă l’origine sur artoflivingretreatcenter.org/blog. Il a Ă©tĂ© traduit par mes soins avec leur permission.
[do_widget id=custom_html-16]
DerniÚre mise à jour le 2024-02-23 / Liens affiliés / Images de l'API Amazon Partenaires
